Publikationen

Gemeinsam mit Vertreterinnen und Vertretern der Kulturanthropologie, der Soziologie, der Theologie, der Diakonie und der Clownskunst begibt sich der Band auf die Suche nach Facetten einer homiletischen Anthropologie.

Emotionen spielen in der Verkündigung eine große Rolle. Sie betreffen die inhaltliche Ebene der Predigt genauso wie die Haltung derer, die predigen, und prägen die Atmosphäre eines Gottesdienstes. Der Band beleuchtet die vielfältigen Facetten dieser emotionalen Dimension der Predigt.

Was bedeutet es in dieser Zeit, politisch zu predigen? Migration, Ökologie, Geschlechterdiskurs, Religionspluralismus, politischer Rechtsruck und neue Nationalismen fordern auch die Predigt heraus. Der Band bündelt Beiträge aus unterschiedlichen Kontexten politischer Verkündigung.

Ob dem Prediger oder der Predigerin danach zumute ist oder nicht: Am Sonntag wird eine Predigt erwartet. Das Reden-Müssen gehört zum Grundgefühl derer, die predigen. Der Band fragt nach den Erfordernissen und Nötigungen des Predigens.

Der zehnte Band der Reihe widmet sich der Verhältnisbestimmung von Predigt und den als mehrstimmig, offen und polyvalent zu verstehenden Schrifttexten. Der Begriff der Schriftinszenierung öffnet den Blick auf die intertextuell verwobenen Prozesse der Produktion und Rezeption kanonischer Texte.

Unter denen, die eine Predigt hören, sind häufig auch solche, die sich selbst als agnostisch oder atheistisch begreifen und dem christlichen Glauben teils skeptisch-kritisch, teils interessiert-fragend gegenüberstehen. Welche Konsequenzen hat dies für das Verständnis der Predigt? Wie verändert sich die Aufgabe der Predigt? Mit kommentierten Werkstücken zu Praxisbeispielen, die explizit auf religiös indifferente Hörerinnen und Hörer zugeschnitten sind.

Die Sünde ist heute nur noch selten Thema einer Predigt. Nicht ohne Grund. Dieser Band hilft Predigerinnen und Predigern, auf neue Weise sensibel und sprachfähig für die Sünde zu werden, indem er die Gegenwartskultur sowie historische und systematische Perspektiven in den Blick nimmt.

Wer nach längerer Zeit wieder einmal einen Gottesdienst besucht, der erlebt nicht selten eine mutlose Predigt, die abgelesen zu sein scheint. Ein Grund dafür ist die marginale Behandlung der Rhetorik in der Ausbildung und der anschließenden beruflichen Begleitung der Priester. Band 7 der "Ökumenischen Studien zur Predigt" widmet sich aus der Perspektive von unterschiedlichen Disziplinen der "Homiletischen Präsenz", einem Wort, das zu einem Leitbegriff für die grundsätzliche Bestimmung des Verhältnisses von Predigt und Rhetorik werden kann.

Langweilig, weltfremd, uninteressant – wenn Jugendliche nach ihren Erfahrungen mit dem Predigthören befragt werden, fällt das Urteil über die kirchliche Predigtkultur mitunter sehr kritisch aus. Und so mancher Prediger hat wohl schon vor der Aufgabe resigniert, auch die Aufmerksamkeit junger Gottesdienstbesucher für seine Predigt zu gewinnen. Umso erstaunlicher ist es, dass die homiletische Fachdebatte der vergangenen Jahre diesem Phänomen nie grundsätzlich nachgegangen ist. Die Beiträge des vorliegenden Bandes suchen nun aus verschiedenen Blickrichtungen einen ersten Zugang zu den Schnittstellen zeitgenössischer Jugendkultur und gegenwärtiger Predigtkultur. Überlegungen aus der empirischen Predigttheorie tragen dazu ebenso bei wie Erfahrungsberichte jugendlicher und ehemals jugendlicher Predigthörerinnen und Predigthörer.

Was verbindet die katholische und die protestantische Predigt, was trennt sie? Die Beiträge des Bandes vermessen den Abstand zwischen katholischem Ambo und protestantischer Kanzel neu und fragen nach den Profilen beider Predigtkulturen.

Sonntag für Sonntag wird gepredigt. Die sonntägliche Predigt ist das, was jede Woche der Fall ist. Und doch versteht sie sich deshalb noch nicht von selbst. Die Wochenendkultur hat sich verändert, die Kirchenbindungen und mit ihnen die Gewohnheiten des Gottesdienstbesuches wandeln sich.
In mehreren Themenkreisen suchen und erproben die Beiträge daher Zugänge zum Verständnis von Sonntag, Sonntagskultur und Sonntagspredigt. Biblisch-theologische und kirchenhistorische Überlegungen kommen dabei ebensozu ihrem Recht wie Reflexionen sozialwissenschaftlicher, liturgiewissenschaftlicher und homiletischer Couleur. Predigten und praxisbezogene Berichte beschließen den Band.

Festschrift für Ludwig Mödl

"Hineingesprochen in die eigene Lebensgeschichte erschließt sich die Botschaft": unter diesem Vorzeichen setzen sich Homiletiker/-innen beider Konfessionen mit der Herausforderung "Kasualpredigt" auseinander. Einer homilietischen Theoriebildung folgen praxisorientierte Beiträge zu den Predigtanlässen Taufe, Trauung, Beerdigung, Jugendweihe, Konfirmation und Firmung. Den pragmatischen Abschluss bilden konkrete Predigtbeispiele zu den erarbeiteten Themen. Mit Beiträgen von Peter Cornehl, Michael N. Ebertz, Wilhelm Gräb, Peter Kohl, Christian Fechtner, Urlike Wagner-Rau, Michael Schibilsky, Konrad Baumgartner, Petra Roth, Reinhard Hauke, Wolfgang Grünberg, Matthias Scharer, Jürgen Erdmann und Ludwig Mödl.

Die Pluralität der heutigen Gesellschaft manifestiert sich in einer Vielzahl kultureller Milieus und Szenen. Als Relevanzsysteme bestimmen sie das Bewußtsein, aber auch die Sprache der Menschen in unterschiedlicher Intensität. Menschen „bewohnen" nicht nur eine dieser Welten, sondern mehrere gleichzeitig, und ab und zu „bewohnen" sie – vielleicht – auch den Raum „unter den Kanzeln". Kann da der Kommunikationsprozeß „Predigt" überhaupt noch gelingen? Die Arbeitsgemeinschaft für Homiletik hat auf ihrem Trierer Kongreß im September 1998 der Dynamik des Evangeliums in den kulturellen Räume der Gesellschaft nachgespürt. Diese Dynamik transzendiert den kirchlich-konfessionellen Bereich und läßt sich nicht verein-nahmen, weder in den vielfältigen kulturellen Räumen der modernen Gesellschaft noch im kirchlichen Milieu. Es gilt daher, den Blick für all das zu schärfen, was ohne und außerhalb unseres kirchlichen Bereichs aus der dem Evangelium innewohnenden Kraft Gottes heraus lebendig ist: „Denn das Evangelium ist eine Kraft Gottes, die jeden, der glaubt, rettet" (vgl. Röm 1,16). Neben den Hauptreferaten der Tagung erweitern und vertiefen noch drei weitere Beiträge die Thematik. Der zweite Teil des Buches bietet sechs ausgefallene Praxisbeispiele (Gottesdienste, Predigten, Projekte) aus den unterschiedlichsten kulturellen Räumen unserer Gesellschaft. Das Buch mit seinen Auseinandersetzungen und ausgefallenen Praxisbeispielen ist eine Festgabe für Prof. Dr. Rolf Zerfaß zum 65. Geburtstag.

Die Metapher vom "offenen Kunstwerk" (Umberto Eco) in der Homiletik entdeckt neu den Kommunikationsprozeß des Predigens und ermutigt Hörer/-innen und Prediger/-innen zur gemeinsamen Inspriration. Der rezeptionsästhetische Ansatz in der Homiletik impliziert eine Predigt, die von der HörerIn nicht nur weiß, sondern sie auch vorsieht. Sie läßt Zwischenräume für die jeweiligen Lebensräume und befähigt so die HörerIn, die Predigt als Impuls zu neuer Lebensintensivierung zu nutzen.